第七百五十二章
武德元年腊月，朱高煦下诏取消一切宴席、婚礼、歌舞表演，直至次年上元节前夕；并定于武德二年正月，合祭之礼（四季祈福，四次祭天地、合为一次）行于南郊。
他还恢复了每天早朝的活动，表现出循规蹈矩迎合上天的姿态，如此“积极应对天怒”，让文武大臣都能满意。
早朝这项礼仪，自太宗皇帝起就经常取消；朱高煦自然也三天打鱼两天晒网，北征期间、他更是连续几个月无法举行。
没过几天，一份翰林院学士胡广的弹劾奏章，终于等来了。
胡广上书，弹劾解缙道德有亏、有大不敬之罪。
理由是解缙平素常与士人高谈阔论，出则谈嬉戏之语，行结党私交之能事；在朝则攻讦圣上，沽名钓誉，言论惊人。
胡广列举了解缙历次上奏、以及所有文章里的错误用词；他认定解缙作为饱学之士，其忌讳之语并非疏漏，而是别有用心含沙射影，无视圣君。
胡广是花了心思的，收集了解缙的很多疏忽，趁着解缙得罪皇帝的机会、给了有力的攻击。
朱高煦看到胡广大骂解缙的文章，心里忍不住暗爽了一阵。
这下可怪不得别人了，胡广与解缙同是文官、而且还是老乡，难道谁还能说、这事是皇帝挟愤报复解缙？
这份奏章，依旧被送往武英殿处理。
内阁与典宝处拿这样的奏章、没有甚么好法子。大臣们的做法，与上次解缙骂皇帝的奏章一样，都不作回应，直接送六科给事中那边誊录公示。
第二天，解缙便向翰林院送了辞呈，翰林院又把辞呈送到了宫中。解缙辞职后，把印信等物留在了衙门，自觉地回家听候处置。
平常他与胡广时不时就会争吵，但这回解缙没有骂胡广，悄悄地回家了；否则所有人都会说解缙不对，做官没有风度，这是士林约定俗成的规矩。
文官最重要的就是道德和品行，这是大明朝廷治国的根本：人的本性是好的，所以要挑选那些修身养性、道德高尚的人掌握权力。
反之，如果一个官员道德有亏，谁相信他能干利国利民的好事？
不过官场上彼此间都会留点余地，很少有这种攻击对方道德的事；一旦发生，那几乎就是得罪到底了，关系会进入冤冤相报何时了的地步。
所以公开被攻击道德方面的官员，除了辞职没有别的道理可讲。
因为他自己的争辩没有说服力，只有别人出面为之正名、特别是皇帝开口，才能洗清冤屈。
然而朱高煦假装不知道，一声不吭，只让武英殿轮值的大臣们处置。他决定至少要等过了年再说……
最先提出此事疑点的人，竟然是贵妃妙锦。
妙锦的先父以前是朝中御史，她似乎很懂这些东西。
今天在柔仪殿谈起解缙，妙锦便轻声问道：“胡学士的奏章，是圣上的意思？”
朱高煦一脸诧异，立刻摇头否认：“我已经很久没有在私下见过胡广了，也没有让宦官去见他。胡广和解缙有私怨，妙锦不知？”
妙锦道：“我听说过，不过好奇随口一问。”
朱高煦忽然想起了一件事。
“伐罪之役”前夕，胡广跑到云南、想劝降沐晟，却先被朱高煦捉住了；然后朱高煦私下里威逼利诱、利用了胡广。
办那件事的时候，妙锦也在。
难怪她这回会觉得其中有内情。
“此事确实是文官自发而为。”朱高煦道，“就算胡广不干此事，朝中也有人干。‘靖难之役’以来，父皇与我都通过战争获得皇位；为了皇位合法性的舆情，朝中大臣多用王府故吏、心腹谋士，这些人不会与一般的文官一条心。”
妙锦点头称是。
朱高煦又道：“不过我对这样的规则已经厌烦了。”
妙锦问道：“怎样的规则？”
朱高煦想了一会儿，描述道：“用天道、道德等东西，作为论述是非的基础。前阵子的地震、解缙的道德，都是此类。结果就是，朕被迫要做做样子、严格遵守各种礼仪；解缙既没有贪墨、也没有违法，却只能辞职。这些都是瞎折腾。”
妙锦听到这里，不留神笑出了声，她急忙掩嘴嘴唇、收住了笑容，饶有兴致地问道：“圣上之见解，总是与众不同，那要怎样才不算瞎折腾呢？”
朱高煦道：“地震来说，完善预防避险的方案，比敬天法祖更加务实。皇宫里以及街坊上那些大缸蓄水，就是火灾的预案；如果只是祭祀守礼，京师就能避免火灾吗？官员的惩罚任免，应该以具体的政绩为依据，要对其政务问责；若只说道德，人心隔肚皮，谁比谁高尚，怎么判断？一个名声很好的人，办事出现问题，究竟该不该负责？”
妙锦点头道：“圣上说得有道理，可为何不能改变？”
“世界观。我找不到一个名正言顺的道理、说服大伙儿，这些理念讲不通，执行起来就有问题。我一个人，不是三头六臂，不能做完所有的事。”朱高煦皱眉道，“历代制定这些人间规则秩序的‘圣人’，把甚么都想好了，要动其根本很难。我如果否定上天的意志，那么一直宣扬的君权天授也不存在了，皇帝的大权来源于何处、还有权威吗？”
妙锦沉吟片刻，悄悄说道：“臣妾的先父为官，很守道德礼法，认为太宗皇帝登基没有大义，一直没有真心归顺。可太宗依然做了皇帝。”
朱高煦摇头道：“不一样。父皇称帝不合礼法，但建文死了、父皇自认太祖嫡子，父皇做皇帝还算勉强说得通；然而这样或多或少也会有后遗症，不然永乐初不会杀得血流成河。”
过了一会儿，妙锦又好奇地沉吟道：“世界观？”
朱高煦看了她一眼，觉得妙锦被他影响、一些观念已经有了动摇，他便耐心地叙述道：“人是智慧生灵，与别的生灵不同之处，便是除了吃喝繁衍，还会去理解身处的环境一切。天地是甚么，天圆地方、还是有个锅盖？人是怎么来的，意识是甚么，有阴间还是天庭？人的这些看法，便是世界观。”
妙锦道：“圣上的‘世界观’，怕是与寻常人全然不同。”
朱高煦道：“真理都是相对的，我的世界观并不重要，只是觉得现今大多世人的世界观、已经不利于国家的发展了。”
朱高煦的观念，也在多次改变着。因为教育的灌输式方式、少年时他只能相信唯物主义，但是后来有了“神奇经历”、又不信了。
而他回想起以前涉猎的、有关量子力学的浅显表述，也觉得唯物论或许也有历史局限性；人的观测居然能决定微观量子世界、并向宏观世界扩展？
所有的唯物主义哲学都无法解释了。
又像他初中学的波粒二象性，究竟是甚么物质，谁他吗说得清楚。
科学显然不是哲学。
科学大发展的后世，宗教依旧盛行，唯物主义只是一家之言。
或许人的意识具有自我欺骗性，很多人不愿意相信自己居然是微不足道的蝼蚁，人们宁愿相信自己具有灵魂、意识十分独特。
但不管怎样，大明朝的理学、心学，都不利于往前发展了。这些东西，造成了现在朝政一切事务都有弊政。
妙锦若有所思道：“人人都说有神鬼，可就是没人见过。”
朱高煦道：“即便有，我也认为，一定不是人们理解的那种低级鬼神，而是更加宏伟的规律制定者。”
不过他又寻思了一会儿，神情便渐渐地轻松了不少。
他心道：好在国人有个长处，极具包容性，不偏执。
世人甚么都信，但又甚么都不全信。
如果有一些新奇的说法面世，从士大夫到庶民，应该不会将其定为异端邪说；人们只会想办法纳入现有的观念里面，不然就会置之不理，或者只取一部分采用，这样会有意无意地影响人们的观念。
如同汉代以来，朝廷独尊儒术，可暗地里仍然兼用杂家学说，特别是法家。
而现有的儒家理学对世人进行洗脑，对于维护秩序也有积极作用。
毕竟实际人口可能上亿的大明朝，一共只有几万官员，政权的力量有限。
如果没有那些五伦常纲之类的规则，恐怕无法维持；而朱高煦的皇权，也会立刻不稳定。
他松了一口气道：“我现在应该找个代言人，让一些有利于国家的别家之言面世。”
妙锦微笑道：“圣上何不先说服臣妾？”
朱高煦道：“说来话长。以后每天下午，只要我在柔仪殿，妙锦就到这里来。我说，你写。咱们先写出来，然后再找个来源，比如下西洋的船队遇到的远方人之类的。”
妙锦一脸喜悦道：“臣妾遵旨。”
她确实是个比较独特的人，对于眼前的争宠争斗不感兴趣，却一向对一些“不太切实际”的事很有兴致，或许是因为做过道士罢？
朱高煦一脸严肃，沉声道：“记住，千万不要承认是咱们俩捣鼓出来的书籍。否则世人会觉得我这任皇帝很奇怪，谁知道会发生甚么事？”
妙锦也认真地点了点头，轻声道：“这是臣妾与圣上之间的密事。”
