第四十八章

或许是忙于向阿卡胡拉人和其他鳄鱼建立共识，又或许是有意留下了扮演黑脸的人，“刚果王”没有对所有殖民地官员和公司职员赶尽杀绝，而是放任他们逃往深林中，这些人在深林里日复一日的祈祷着来自维多利亚的救赎。 事实上这在他们被赶走的几个月后，也就是维多利亚大饥荒开始不久得到了应验，维多利亚确认了萨尔贡总督府的失联与物资供应的消失，于是宣布了新任萨尔贡总督的就职。 这些流亡者兴高采烈的逃到岸上手舞足蹈，戴着空气净化器的萨尔贡总督和他的卫队在靠岸后便询问起当地的情况，为自己在路上遭遇了太多海嗣以至于耽误了行程向他们致歉，但了解到他们在萨尔贡的遭遇与他们曾经在这片大地上的当代奴隶制暴政，他只是再以清点人数为名义确认了是否所有流亡者都在面前，随后他示意卫队对所有幸存者释放胶状燃料和火焰。 支撑着维多利亚体系的双头制成立的基础中，维多利亚人建立的种族政策具有举足轻重的作用，这种种族歧视政策甚至严重到了：只要你曾生活在并非本土的“夷狄的土地”，那么你天然就低人一等，在维多利亚是会被不视为维多利亚人的。 这保证了总督对本土的绝对忠诚，因为不论在多么富饶的土地，维多利亚人的意识形态使他们相信世界上存在一种“蛮夷性”，它不但影响到了精神领域和国家民族这些难以物质分析的东西，甚至会渗透进土壤和空气，为久居者赋予“蛮夷”，使文明的维多利亚人遭遇各种各样的不幸，下至喝水呛到，上至生老病死，唯一的例外就是替维多利亚谋福利，但这本身都是“犯了惊天大蛮夷”的事，总督无不竭尽全力的和它们画出距离，避免这种“神圣的授权”在“蛮夷”面前失效。 在萨尔贡总督看来，这一切无疑是前任总督“犯了蛮夷了”，那些流亡者在萨尔贡大地上生存了这么久，已经摄入了无数蛮夷的空气和饮食，这就说明了他们为何会做出那些奴隶制暴行，其实现在的萨尔贡殖民地里只有“犯了大蛮夷而称王的前总督”和“犯了蛮夷的其他人”！ 一想到这片土地如此的可怖，以至于能毁灭被授权的神圣精神，萨尔贡总督都不免产生愤慨，幸亏他早有准备，在他的船队上满是军工厂与收纳起来的“净化武器”，赞美科学，它甚至有办法让特定的种族得特定的病，不但如此，那些“蛮族”本身也很适合用作基因研究，他可以从这些“蛮族”身上找出疾病与种族之间的关系，还可以尝试把这些东西塑造成无法生育又愚蠢的一次性种族，或许只需要杂交，实在不行就往身上增加点遗传病……总有办法的。 现在的当务之急是对付已经疯了的“刚果王”还有她的那些鳄鱼朋友，不过没有立刻暴露的必要，先进行适当的绑架和对某些孤立部落的净化可以为全新的总督府清理出足够多的“文明地带”，那是寸草不生的、唯有金属和维多利亚风格的建筑的神圣土地，没有任何自由存在的东西，一切都只为了维多利亚式的风格存在。 等总督府的重建完成，就可以对那些鳄鱼和“蛮夷化的维多利亚人”发动攻击，从喷火器到病菌武器都没有问题。 “只要留下能用的精巢就够了，不需要活的有脑蛮族。”萨尔贡总督向他的卫队吩咐着。 ——彼时，艾克·曲瓦曾几度胜于太阳。