第八十八章

由于统械的远距离打击、相较于弩的使用难度与随之带来的道德问题，教宗担忧统械的普及和技术进步会导致杀人效率进一步增加、对杀人的认识却会因为这种不直接的杀伤方式而弱化，在千年前拉特兰曾主导旧世界诸国商讨这个问题的解决方法，作为这个问题付诸实践的产物，在圣城举行了一场牵扯多位不朽者与人间真神、在后千年里影响重大的万国会议。 在万国会议中重点约束了统械的使用与开发问题，首先由“白狐”指出：统械的制造与普及存在现有技术上的缺陷，在规定统械的持有数量时应该抛开无用的思想层面问题，用直观的“生产统械的资源是否支持持有者”来划定统械归属权问题，即从原材料到加工与应用到个体，这一系列的“统械资源所有者”是否都同意让渡权利、信任某政治团体或者个体，再根据这些人足够配置的统械数量来决定“被委托方”名下的可用统械数目，这也可以完善起义军方面的问题，不施仁政者民众不予支持则禁用统械，转而被起义军使用统械推翻。这是她基于“社会契约关系”角度提出的看法，不论是农民共和国的执政官还是老封建主，心中各有自己如何取得支持者的方法，她的提案得到了广泛的认可。 “不能只靠契约关系维系这个条约，这种愚昧看法实在是天真的可笑，如果豢养一定数量的人，压迫那之外的更多人，在执政者手中握有超过普遍存在的统械强上数十倍的‘统械’——它甚至可能不是一些，而是一件——那一切遏制都无从谈起。”泰拉大地的翠绿色不朽守护者纠正了“白狐”的看法，进一步提出了物质角度的看法，“规定它的动能上限，限定在每件统械上的开支，它不能射出比弩箭快的子弹，也不能连发超过六次，更重要的是它不该仅仅是禁统令，所有超过每秒400米的投射物，哪怕它是法术，都该被禁止，子弹的装药重量也得被严格限制。”她的提案在千年前的冷兵器战场中大受欢迎，普遍存在的战略决战思想非常支持这种硬碰硬的约束，最重要的是，路上肯定会饿死不少人，封建时代的大家就指望着这个来消耗吃饭的嘴。 司岁台的人替皇帝提出了国防问题，“若是没有听错，在座的各位正试图支持一场遍布泰拉的动乱？依这种做法，一到饥荒便有无数饥民能借此劫掠，官府却要因此失去对抗暴民的能力？”她把紧急状况列了出来，“百姓的支持确实是个好标准，但百姓都是愚昧又短视的，他们遇到困难只肯各扫门前雪！如果他们没有意识到该如何建设，而官府却知道该怎么建设这个国家，他们的权力该依旧被官府所有，不然也该有一年半载的时间，让权力从官府手中转移到他们手里。如果官府在这段时间里都没解决问题，那才会被他们所有。” “只限制统械还是太简单了，干脆把以溅射石块和诱发瘟疫为目的的武器也禁止了吧，”蓝色的堕天使心不在焉的补充了，“这些也是杀伤平民的大头，禁用它们绝对有必要，还有关于伤兵和医疗方面的干脆一并决定吧，比如设立双方的伤兵一起休息的医疗区，而且不允许袭击伤兵所在的区域？” 经过反复商讨，禁统令被确立下来，它不只是一条公约，也因为其被不朽者与神见证，在旧世界的法则上它实际具有力量，这让旧世界在千年中“人道的战争”。 当工业革命开始，统械与子弹的造价被进一步压低，城市化和职业分化让人们的生活节奏越来越快、人口密度持续增长、媒体在意识形态领域的控制能力越来越强，工业流水线工作者提供了手工业者十倍以上的“统械资源”，禁统令中关于统械的条款已经越来越没有约束力，对溅射武器和瘟疫的定义太过原始，已经无法跟上与时俱进的、用于压垮同在禁统令中出现的“中立医疗区”和“宗主国为伤兵负责的义务”的致残目的武器、病菌武器和毒气…… 加上未曾加入过禁统令的新世界国家（一般新世界国家指殖民国家，但这里包括在万国会议后才加入旧世界的萨尔贡诸邦）已不再口头遵循，反而是大肆违背禁统令的内容，本该用于维护禁统令执行的一条极具私心的条约，也就是“拉特兰能持有与所有禁统令签署国总持有量相等的统械，并具有将这些统械以交易形式转交给非拉特兰人的权力”，反倒令拉特兰沉浸于艺术与永世不变的技术优势之梦，不肯再去与新世界国家交战来强制履行禁统令，在旧世界国家的动员能力随着时代进步愈发下降，同样也使得拉特兰就算想进行“开化圣战”（通过战争条约扩张禁统令的法则范围，在战败国强制执行禁统令）也不具备执行能力，这两者之间产生了恶性循环。 现在的禁统令已经是一张废纸，在教宗与大批拉特兰萨科塔人变为堕天使的同时，禁统令遭到教宗的废弃，是否将禁统令重新写就，把符合当代社会的文明之光如千年前一样再次投射于全世界，一切都是未知的。 ——各缔约国承诺在一切情况下尊重本公约并保证本公约之被尊重。