第七十五章
最初的殖民者不只是那些被殖民国家流放的穷人和受雇的小贵族，在古老的旧世里新世界是否存在智慧生命一直是个传闻，尽管有谢拉格人和米诺斯人的传说佐证，一切都依旧不明，直到一部分瓦伊凡人为了逃离贫瘠的土地向北方前进，他们终于确认了在海的对面有可以生活的土地和凡人，当新世界还有类人的事情被传回旧世界，殖民国家开始盘算如何对付这些廉价劳动力，拉特兰人则希望把它们的意识形态同化成“更拉特兰化的思想”，这使得各国在系统性迫害并把异教徒、穷人等社群驱逐到新世界前，拉特兰已经有大量教士和各国的早期殖民者（或者这时候该称为地质勘察员）一起前往了这片土地。
受制于维多利亚人、高卢人和伊比利亚人甚至扩散到了殖民地上的帝国霸权争端，拉特兰人不得不提早深入新世界，避免被这些不断嚷嚷着税收、土地和地契的帝国主义者卷进他们的武装冲突，这种行为显然不怎么理智，传播福音的路上满是困苦，没有多少信徒能活到针对新世界的圈地运动结束，蜂窝州的前身就是其中一部分幸运的信徒建立的，据说他们同土著在浑身泥土、饥渴疲惫的时候发现了这里，正似先民神话中伟大的摩西带犹太人渡过大苦湖，情不自禁的扑进了没有源石结晶的水中，和土著打了整整一天水仗才搭起定居点。
随着时间发展，殖民地渐渐扩张，事实上这里不适合脱离移动区块发展，过度泛滥的沙漠化和大量山脉控制着许多土地，但却又有河流从山脉与高原间穿过，山脉虽然干扰了天灾的正常发挥，可它没有对抗北风的能力，这也使得冰原根据季节泛滥。
这种不适宜生存的环境同样毁灭了讯息交流，拉特兰人、土著人和陆陆续续迷路来的殖民者之间形成了独特的乡土文化，这一切与他们的小农经济和日渐扭曲的、同意识形态紧密相连的新异教混合起来，许多试图在当代创造新文化的新文化主义者梦寐以求的产物在这种环境下诞生，它摧毁了拉特兰文化、土著文化和殖民者的文化，毁灭了所有人的民族文化，形成一种“蜂窝州文化”，这在新世界是十分常见的，但它们大多不具有蜂窝州人对文化的深入骨髓的认同。
在新世界殖民的中后期，蜂窝州迎来了全副武装的殖民者入驻，昔日的外来者与土著已经形成了高度认同，以至于大多殖民者无法理解他们为何同仇敌忾的“保家卫国”，不过这对维多利亚人并不难理解，不如说他们的意识形态完全可以解释一切的发生，经过维多利亚人疯狂的屠杀，蜂窝州陷入了危机，而早就打算给维多利亚添堵的伊比利亚人和高卢人宣称要保护蜂窝州的“天赋人权”，在半年的殖民地争端中，并非陆权国的维多利亚人不得不对付伊比利亚人的海权压制和以陆权著称的高卢人的可怕陆军，最终维多利亚人放弃了蜂窝州的控制权，伊比利亚人则将这块贫瘠的土地塞给了高卢人，直到高卢皇帝卖土时被卖给联邦。
哪怕是在移动区块落地，蜂窝州人依旧没有被高卢人或哥伦比亚人成功同化，他们就和好朋友州一样坚持着独立的文化系统，不论是文化还是宗教中的那些具有小农风格的产物：一夫多妻制、再洗礼、思想自由、保守主义的穿着打扮和饮食等特征，显然可以源源不断的把土生土长的当地人同化成“蜂窝州人”，这些死硬派时至今日还是在移动城邦上过着憨厚淳朴却有排他性的生活，当哥伦比亚内战开始的同时，几乎没有任何抵触，这些蜂窝州人向联邦紧急状态委员会——也可能仅仅是那位白色的沃尔珀不朽者，她确是人间真神——宣示效忠，这块土地仿佛成了她的士兵仓库，他们坚定的维护这个军政府的合法性。
