第七章

瓦伊狄尔是本作的重要故事舞台，在这里出身的角色都是故事中非常勇猛的英雄，或者工于心计的“难以捉摸的影子”，这与瓦伊狄尔的文化环境有很大的关系。从历史原型上讲，瓦伊狄尔这个国家是早期德意志，以及北欧东欧（诺斯、罗斯、芬兰—乌戈尔、立陶宛、波罗的）各个文化的结合体。 首先说一下社会状况，瓦伊狄尔这个大公国，由五个部落联合组成，具有很强的“部落公国联盟”的既视感，是军事民主制时代制度的遗产。大公的公室成员（首领家庭），独立于各个部落之外，享有部落贵族们所没有的特权和尊崇地位。大公的权位一般世袭，如果遇到直系绝嗣，就会根据亲缘关系，选举大公整个家族中最年长的男性作为新任大公。大公的称号是“赫希尔”，在现实的诺斯文化中意思是“圣主”；部落的各位首领称为“塞恩”，都是部落中最年长，最智慧，或者是最勇猛的部落贵族，塞恩的权位一般也是世袭的，如遇绝嗣的继承危机，由该部落的全体自由民选举下一任塞恩。每一位首领，包括大公，都有自己的私人卫队，一般是由部落中的自由民训练得来，现任大公莫诺马赫（名字取自一位罗斯大公，是俄罗斯王权与统一的代名词）的“北地约姆斯亲卫”更是一群疯狂的战士，这个卫队集中了各个部落最勇猛，对大公最忠诚的战士，卫队长“蛇发”哈拉尔德更是随大公出生入死，不惜一切代价打败对手，据说“蛇发”这个称号的来历是他在参加卫队长选拔战的时候，头盔被打落，斧身掉到地上，没有武器防身的危机关头用自己的头发勒死了对手。 瓦伊狄尔的社会中，人分为四个等级，其实在各个民族的部落时代都会找到影子。第一等级是部落军事贵族和祭司（Jarls and seers），备受尊崇；第二等级是部落自由民（Karls），在部落事务中有基本的政治权利，所有自由自主的成年人都可以在公共集会中向统治者鸣不平，许多人在普通人眼里昂首挺立，成为部落中平民的话事人“护民官”。大公也要赢得部落自由民们的广泛认可，统治才可以稳固。第三等级是居留民（Settlers），一般是往来北地的商人，或者是为自己赎身成为自由人的奴隶，这类居民往往适合担当瓦伊狄尔社会中的调节力量，是瓦伊狄尔征召雇佣兵的主要对象，也经常要向大公缴纳兵役免除金（代役金）。第四等级是奴隶（Slaves），主要负责农业生产，过着最艰苦的生活，没有人身权利。 瓦伊狄尔的军队名扬四海，认为“力战胜过于苦耕”，每年的冬夏两季，都会有大规模的迁居和沿海劫掠活动，威斯特里亚则因为有商业条约的缘故幸免于难，并且实际上，瓦伊狄尔有一些亲威斯特里亚的派系索性认为瓦伊狄尔是威斯特里亚的坚强盟友，要在和异种族的战斗中站在秩序阵营一边。瓦伊狄尔人的冒险活动也是极为盛行，经常在兽人和吸血鬼的定居点大闹一番之后虎口脱险。 瓦伊狄尔整个社会，女性的地位极为崇高，宗教信仰上也非常的有意思。五个部落各自信奉各自的神明，但是毫无疑问，主神是司掌欲望、生育的美神莱玛，在这个自由民和贵族人数不是很多的国度，人们相信莱玛有着助产送子、让女性更加美艳的神力。而这样也代表实际上从宗教法和习惯法的角度讲，合法婚生的女孩有一定的继承权，虽然这个社会的权力主要掌握在男性手中。 另外一位备受尊敬的神明是战神佩伦，他同样也是雷电与火焰之神，真理与正义之神。宗教审判往往以他的名义进行决斗审判或者神命裁决，在这个经济相对落后的社会，全社会淳朴尚武也是与这位神明的信仰有关。