第八章

端昭全身发软，她无力地靠在端晨的怀中，下体牝户缓缓收缩，仍不死心地媚咬着进出的阳根。 端晨尾椎发麻，老二依依不舍地吐出白水，他理智回笼，只看见零号柔嫩的皮肤上剩下星星点点地液体断断续续地顺着大腿、股沟，一路流到他的下体，他喉头一滚，入目是白的、红的、青的，嗅到是腥的、臊的、香的，碰到是软的、嫩的、滑的。 端晨思绪混乱，他听不见门外孙师弟的声音，满心满眼皆是她。 端昭没理会青年的纠结与兴奋，她任由端晨将自己抱到腿上，随着他一脸义正言辞地偷偷下体刮蹭她的臀部，浅浅揉捏她的胸部，悄悄亲吻她的耳垂。 端昭注视着自己平坦的小腹，她自醒来时长期处于懵懂不动的阶段，一来降低思绪与体力带来的消耗，二来她怕被大能者或不可说的存在抹去，而她除了基因液也从未进过食，肉类、精米，这些平常食物于她无用，因此，端昭只在诞生时，借助黄沙白骨战场上的情绪与恶念饱腹了一顿。 端昭依稀记得被射入几次，她发现自己虽然全身无力，精神疲惫，但却饱含着充沛的力量，而这力量正从她的小腹源源不断地向她的大脑、她的四肢提供能量。 于是她挪了挪臀部，身后的青年呼吸一沉，继而开口：“昭昭，别乱动。” 端昭才懒得理他，她自顾自抬起了臀部想要再尝试一次，却被身后的青年摁住，阳物带着精水擦过她的臀缝，乳首发麻，端昭低低地呻吟一句，体会着身体与大脑的愉悦，却略感可惜，心道：看来得养猪了。 门外的孙师弟正絮絮叨叨声讨着十万大山：“那群山里来的妖怪真是野性难驯，女帝陛下开恩接受外族朝贡，为我境一统，结果南边的周人不识抬举，天天搞什么尊卑，十万大山那群妖怪也遵什么父父子子，结果年年都有这种祸事。” 端晨带着几分事后的松散与余韵，他倒十分好说话：“南周与北燕不同，吾等应当多体谅才是。” 稷下学宫位于南周北燕与东海交界之处，学宫里的夫子谈过南周北燕的大致历史，其中南周崇尚纯血人族，男子多为主事，姬妾成群，但主母只选纯血的人族，母亲的血统决定了孩子的身份，大多世家鄙夷混血半妖，唾弃他们为“半血子”，却十分喜爱在家豢养好相貌的半血子，不少世家后代除嫡子外庶子皆是半血子；而北燕皇帝多女子，喜爱与外族男子交欢，母亲的地位决定了孩子的尊荣，如九尾狐一氏，九尾狐颇受某代北燕大巫女喜爱，甚至生下孩子，即便这个孩子是个半妖，但大巫女作为北地阴阳一脉的主事人，地位尊崇无比，她的孩子也被世人称为“九公子”，九尾狐一氏水涨船高也因此被北燕所接纳。 在数千年历史中，南周世家互相征伐不绝，从举荐到中正制，再到推恩，而北燕却大多处于一统，直到现在，北燕仍然保留玺主制。 总的来说，南周看上很排外，实际上多混血，连举荐、中正、推恩都是考虑到半血子，而北燕虽然十分喜爱外族，却仅仅只限于相貌姣好的肉欲之欢，鲜少有北燕女子为外族诞下后裔，甚至数千年以来仍然保留以北燕女子血脉为主要传承的玺主制。 南周与北燕的恩怨可以追溯到纪元前人皇时期，传说祖龙薨于骊山，江河淮水四渎诸君蒙昧，大地干涸开裂，祖龙长女自号龙母，携水族自西向东渡海，而氏族人皇挟弓重伤龙母，龙母的血液化为江河。 人皇长子扶辛勾动江河四溢，人族之危就此解决，而人皇长子扶辛也因此被推举为氏族首领。 人皇次女种纣却道：“水随月满则溢，彼忧，恐患。”她认为水会随着月相出现变动，这会给人族带来祸患，于是联合淮之岐、无智鼈开挖沟渠，从江河两流分支为淮河、济水，后世将其并列，共称为“江河淮水（指长江、黄河、淮河、济水）”，淮之岐、无智鼈也因此成为淮河、济水的神灵。 之后，在南周传说中，次女分裂了氏族，勾结妖魔，用人皇的血治愈了龙母的伤口，换取人族与水族之间的友谊。 而在北燕的传说中，长子杀死了人皇，部落分裂，次女带着族人与重宝逃到燕山，打通灵渠，祭天下名山大川，将五岳视为三公，取四渎为诸侯，由此建立了北燕。 稷下学宫风气开放，许多老师都对南周与北燕的传说十分感兴趣，他们认为现代修行者起源于人皇燧与种纣（人皇次女）。 端晨拜入的北燕连剑山认为人皇兵戈为武道之始，端昭所拜入的玄阴一脉却认为种纣是最早的修行者。 许多精怪妖魔，尤其是水族一脉也将种纣奉为先祖，他们认为种纣子嗣理应是北燕的统治者。 来学宫求学的学生囊括五湖四海，端昭的同学里虽然有阿汉金帐人、狼庭人，北燕人与南周人，但她还未曾见过除人族以外的生物……唔，她自己不算。 端晨一边敷衍着孙师弟，一边仔仔细细给端昭穿戴整齐，他声音略有几分低沉，听起来十分撩人：“昭昭下学期也快接触其他同学了，今天我先跟孙师弟去看看，明天晚上回来陪你。十万大山万寿宫那边你别去，都是些还未驯服的披毛戴鳞之辈。” 端昭晚上还有观星课，多亏端晨的帮助，她现在满腹赤诚，眼角眉梢皆是春意，嘴唇水润泛红，她怀抱住青年的脖颈，略带几分娇气地说：“哥哥，明天你要早点来接我。”