第二百四十三章

365题\r ——335.指先/指尖\r [神鉴 非唐]\r \r 墨色如烟气，浅淡灰白，仿若融于水中，在空气中慢慢盘桓纠缠，丝丝缕缕纠结成线，缠绕成团，彼此汇聚，终究凝聚成一滴浓厚的墨来，垂悬于雪白如霜的指尖，又缓缓地滴落在纸面上，仿佛带上了一生的时间，在浅黄色的祝余纸上凝汇成模糊的画面。又有那水墨之气不断汇聚，未遂而上，以指代笔，在画卷上移动停顿，慢条斯理的成就出一卷复杂的画面来。\r 有时间在上面流逝，纸卷上的画面存着影像和记忆，却挡不住时间的脚步，往前在往前，生老病死绘于一卷。似乎无止无尽，又似乎只有一面之缘。\r 这边是法则，属于十法界，亦属于星主。\r 卷中之人是幻亦是真。\r 卷中为真，卷外为幻；观之为幻，行之为真。\r 法则为真，绘卷为幻；未来为幻，过往为真。\r 存世为真，逝去为幻；人身为幻，神魂为真。\r 寄情山水，抒怀诗词；纸笔为界，情欲化形。\r 此乃唐时的手段，星主东诗的法则。\r 那祝余纸平铺于台面上，宽不过一尺，长也堪堪三尺，两边卷着，没有镇纸压着，却在右侧一角上搁着一串佛珠。黑沉沉的颜色压在浅黄色的纸面上，似乎沾染了绘卷中的墨色，柔和光润中有墨气在上方游走，遮掩了佛珠上原本的痕迹。\r 只有唐时知道，那处原本有字，有一个人的名字。\r 他头上插着三株木心笔，却不曾用来书画。而是以那指尖上汇聚的墨色，在这纸面上涂抹。这是洗墨阁的心法，也是东诗当年为自己所创造的功法，至今为止，都是唐时最喜欢的方式之一。却不知，他惦记的是当年创造洗墨阁的东诗，还是彼时在洗墨阁所得到的唐时的身份。\r “弃我去者，昨日之日不可留。”\r 话音落下，原本热闹又复杂的画面顿时如潮水一般退下，墨色在纸面上翻卷，形如波浪，无风却不平静。又似乎是在积蓄力量，仿佛要孕育出新的画卷一般，始终平静不下来。\r 唐时此刻已经收回手来，反手从发髻上拔下他的三株木心笔。湛蓝如深海的笔身上隐约有水流卷过的感觉，似乎将整个海洋都包裹在笔杆上。唐时的手指就这么掂在笔身上，随意的转动着，却不曾沾染墨色，更没有在纸面上下笔的意思。\r “乱我心者，今日之日多烦忧。”\r 身后有个平静温和的声音，接着他方才的诗句念了下去，然后道：“乱心者心也，灵台不动，心不动。”\r “你这和尚，怎么一来就讨嫌。”\r 唐时头都没回，一张嘴便是厌弃的话，说完却又突然笑了起来，道：“不想你居然回来了，这是舍不得我了吗？是非。”\r 曾经小自在天的是非和尚，正站在他身后，闻言亦不作声色，只是往前一步，与他并肩而战。唐时用眼角扫了他一眼，一抬手，却是将那笔掷了出去，飞快的抄起角落上压在祝余纸的佛珠，一甩手，落在自己手腕上。\r “这个么，暂时不还你。”\r 是他从是非手上强行取了走的，亦是他嫌弃原本那东海上的小自在天的三重天实在冷清，而回来了洗墨阁的，此刻却做出一副“你丢下我的所以就算你现在求我也不会理你”的模样，可谓是无赖之至。\r 可惜这边是唐时本身了，以往如此，如今也不曾有什么变化。若真要说变化，只怕是回归了东诗的身份的唐时，更肆无忌惮了吧。\r 肆无忌惮的随心所欲。\r 正如他所言，七情六欲俱为我；我所欲者，本我也。\r 东十一天的星主，东诗，本就是情欲所化，自然是为所欲为的性子。\r 只是是非却并不怎么在意。和尚的表情也是一如既往，平静又温和，要说心情，应当还不错，毕竟那嘴角带着一抹极淡的笑意，看着唐时的眸子里神色依然温厚。\r “怎么？”\r 唐时却从他的眼神里看到了一些别的事情。他开口问了，却立刻明白过来，转头看那桌面上的画卷，果然又有了不同。\r 三株木心笔竖直在画面上，仿佛被画卷上的灵力给凝固了，纸面上翻卷的墨色从混乱到整齐，然后如螺旋一般汇聚在笔尖上。从唐时这个角度看过去，以笔尖为中心，厚重的墨色被海水化开一般，往外氤氲出了新的画面。\r 东十一天的星盘上，一缕光芒越过三十三天，落在小三千世界，然后化作一滴墨色，融入一个被断去了星桥的小星球上。星球上有海水如墨，湛蓝深邃，又有那地心翻滚的火焰，在海洋中慢慢冷却凝固，包裹着整个星球的罪，沉入地心。\r 这是枢隐，是灵枢大陆，亦是唐时的过去。\r 他眉头一皱，便有戾气从眼神中出现，手一抬抽回那三株木心笔，正要大力往下书画，却不想被一只骨节分明，温润如玉的手按住了。\r “心不乱则画不乱，”是非目光落于画卷之上，未曾看他，“何以至此？”\r 画中所显不过是心中所想，唐时每每回归于洗墨阁，便是他心防最弱的时候，亦是最容易有情绪波动的时候。他乃人心七情六欲，又有那极情道所化，虽有纵情之意，却也深谙自制之法，故而这控制之外的心绪混乱，却不是他所愿意看到的。\r “你这和尚，”唐时知道他说的是实话，不过正因为是是非惹得他心绪出现了一瞬间的空隙，这才引动了画面上的变化，故而唐时并不买账，“自己藏了心思，却还要我这里灭了神念？”\r 是非入门后第一次抬头，眼神平静，漂亮的眸子看着他，透得出笑意来。他也不多言，只是从唐时手中取下那笔，轻巧的搁于一旁的笔架上，一手按在唐时的手背上，却见那墨色又从唐时的指甲上泛出来，浓厚的仿佛一片墨海在两人的指端凝聚。\r 只是那纸面上却不曾多出什么变化，只是自顾自的演化着众生的生老病死、喜怒哀乐。\r 唐时心中不动，那原先的记忆便从中抽离了出来，重新回归于他的魔气中去，留下的只有人间百态，七情六欲。\r “和尚果然好手段，”唐诗笑了笑，也不收回手，问道：“我到现在也不明白，你们和尚求得一个超脱却又要度尽世人才能成佛，这里头的矛盾真是看不透。”\r 看不透的又何止是是非的一颗佛心。\r 只是唐时不说，是非也明白。\r 佛性最为透彻，七窍玲珑。\r 他略一迟疑，便按着唐时的手，在那画卷的右侧，原本是佛珠所压着的地方，落下四个篆体的字来。\r 欲界仙都。\r 佛教“三界”，欲界便是未摆脱七情六欲的众生所在的境界。所谓仙都，正是这人间仙境的意思。\r 佛之界便是人之界，佛心便是人心，人性便是佛性。成佛亦是度人。\r 这便是当初北臧曾说的，求佛者不成佛，不求佛者，成佛。\r “和尚度尽了世间人，亦是用人心成就了佛心啊。”\r 唐时感慨了一句，抽回手来，努了努嘴，又道：“笔。”\r 三株木心笔被是非拿了回来，又小心的替他插回头上发髻。\r 唐时借着他眸中的反光看了看，满意的咧开嘴一笑，却听是非道：“度你便是度世人。”\r 此话倒也不假，唐时是人，度了他便是度了东十一天的“人”，度了如今这三十三天的人。\r 可是唐时知道是非这话里也不尽是这意思。\r 他心中高兴，手腕一转，便将那佛珠转回了是非腕上，指尖搭在那软玉般的手上，道了句：“不错。”\r \r