第一百二十章
武僧这个词其实是琼恩自己的翻译，原意应该是“修道者”或者“修炼者”，指的是某些成天躲在僻静修道院里隐居苦修的家伙。
当年琼恩在阴魂城图书馆里看到这种修道者的资料，第一反应就是：“这不就是传说中少林寺的武僧么？”
于是索性就把自己翻译成武僧了。
之所以说和少林寺的武僧很像，是因为他们同样注重苦修，注重肉体锻炼，精擅拳脚功夫。
当然也有不同，少林寺的武僧，除了拳脚至少也还玩刀枪棍棒，这些家伙却有个宗旨：“强化自身，不假外物”，除了自己的拳头，甚么武器都不练，最多偶尔抄根棍子抡抡；同样的，他们也不愿穿盔甲，持盾牌，认为这都会损害自己的修炼，属于旁门左道。
琼恩当年读到资料，对这种死脑筋的家伙也颇有些不以为然。
强化自身固然没错，但也不必就把外物视为敌对，能有刀剑可用，有衣甲庇护，有何不好？
琼恩自己因为是巫师，施法需要，否则他早早定做一套轻薄的铠甲套在身上了。
人之所以比野兽强，不就是因为“善假外物”么。
琼恩的想法，显然是多数人的想法，所以武僧在物质界也属于罕见货色。
武僧一般都敬拜某个神祗，隶属于某个教会，也和牧师丶圣武士一样，属于“体制内”的神职人员，但却并不像牧师那样四处招摇，到处宣讲布道，而是在远离城市的僻静地方建修道院，隐居苦修，基本不参与教会的日常事务。
武僧的这种苦修磨炼，让他们确实也拥有了一些特殊的能力。
根据琼恩读到的资料，武僧普遍的特点是身体强壮，拳脚凶猛，而且对魔法有一定的抵抗能力；修炼到高深处的武僧，据说还能有类似“打击穴位”这种功夫，能直击要害，一拳毙命，着实是凶悍非常。
琼恩很早就知道物质界有武僧这种特殊人群的存在，但没想到今天还真撞上一个……更没想到的是，居然还是在这种场合遇上的。
不对啊，虽说此武僧非彼武僧，并不真是少林寺的和尚，没有甚么清规戒律，但也不至于跑到这种场合来吧……
难不成和女人上床也是一种“修炼”的方式？
这可太幸福了。
简单的交谈之后，琼恩证实了自己的判断，对方确实是一名武僧，来自某个他从没听过名字的修道院，他的名字颇有特色，叫“隆奇·十二”。
“隆奇·十二？”琼恩重复着，这名字可真奇怪。
“隆奇是我的名字，十二是序号，指我是进入修道院的第十二个武僧，”对方解释说，“你叫我隆奇就行。”
好吧，那么就隆奇，反正叫甚么名字琼恩也不在意，他真正在盘算的，是把面前这个家伙拉进队伍。
武僧因为变态苦修，获得一些对魔法的抵抗能力，这正是施法者，尤其是巫师的克星。
虽说琼恩是要去给拉沃克送信的，并不打算真把这老巫妖给轰杀了，否则任务岂不无法完成。
但至少在此之前，他要保证自己能活着走到老巫妖跟前吧。
听说巨魔山脉那里怪兽众多，巨魔横行，拉沃克的巫师之墓里又塞满了亡灵，遍地都是僵尸骷髅，如果不事先找好足够强力的同伴，自己只怕连拉沃克的面都见不到，估计半路上就被巨魔抓去当晚餐了。
事已至此，他当然不敢跟莉拉公爵或者梅菲斯提及自己来博得之门的真实目的，也不敢单身前往巨魔山脉去找拉沃克，只能借着这次机会，看看能不能浑水摸鱼，就中取利了。
这个叫隆奇的武僧，刚才正在看招募告示……他似乎还很穷，连嫖妓都付不起钱……
正是最合适的炮灰啊。
三言两语，一拍即合，琼恩还没费多少口舌，隆奇就已经点头同意了，表示原意参加这次冒险。
另外，隆奇表示自己身无分文，要求先预付一半的报酬，对此琼恩无法做主，只能带他回来，和莉拉公爵商量。
莉拉公爵倒没甚么意见，眼下正是用人之际，花钱不是问题。
而且在看见隆奇一拳砸穿一堵墙之后，所有人对这个貌不惊人的家伙都暗自提高了评价，但梅菲斯的一句话，却成功把所有人的注意力都吸引过去了。
“隆奇先生，”少女用一种很平淡，却不容否认的声音说，彷佛只是在陈述一个事实，“我想，你是一位武僧……曾经是一位武僧，对吧。”
所有人都注意到，她把“曾经”两个字的发音咬得很重。
显然，梅菲斯的意思，是说隆奇如今已经不是武僧了，或者说，丧失了武僧的身份。
如前所述，武僧和牧师一样，都是教会的神职人员，虽然大多避世隐居，不参与教会管理和运作，却到底是有正式身份的。
如果说隆奇已经丧失武僧身份，那意思就是说，他已经脱离了他的教会……
甚至是放弃了对神祗的信仰。
这可是件非常严重的事情。
这是一个神祗真实存在的世界，不同于地球，可以玩甚么宗教信仰自由。
在这个世界，信徒放弃信仰，脱离教会，往往意味着招致神祗的不快，善神或许可以宽宏大度地不计较，邪神估计就要派人来追杀了。
普通信徒尚且如此，何况武僧还是正式的神职人员，身份性质是类似于牧师的，理当属于信仰非常虔诚的一类。
琼恩不知道梅菲斯怎么做出这个判断的，但所有人都被她这句话给吓了一跳，看着隆奇，等待着他的回答。
隆奇抬眼盯着梅菲斯看了一会，点点头，“您说得没错，圣武士，”他说，“我曾经是伊尔玛特(Ilmater)的追随者，隶属于黄玫瑰武僧团，不过现在已经不是了。”
伊尔玛特是殉难之神，他的信徒中武僧非常多，有好几个着名的武僧团，“黄玫瑰武僧团”是其中之一。
隆奇承认了梅菲斯的话，他确实是个“曾经”的武僧。
“能冒昧请教一下您现在的皈依吗？”梅菲斯不动声色的继续问。
隆奇摇摇头，“我尚未寻找到新的指引者。”
也就是说，他现在是个无信者……
梅菲斯对此倒似乎并不多么在意，再谈几句，便定下来出发日期。
隆奇自去休息，住处已经安排，他出去后，琼恩按捺不住好奇，问梅菲斯怎么看出他是个已经脱离教会的武僧的。
“他的左眼下方，有一个泪滴状的灰色刺青，”梅菲斯解释，“注意到了么？”
琼恩还真没注意，因为是晚上，光线又不佳，何况他盯着人的脸看做甚么。
被梅菲斯这一说，勉强回忆，觉得似乎模模糊糊有这个印象，点点头，“那怎么了？”
“伊尔玛特的神职者习惯这么做，”梅菲斯说，“而且伊尔玛特的信徒里，武僧最多，所以我就大致猜到了他的来历。”
“但你怎么知道他已经脱离教会了。”
伊尔玛特是善神，他的神职人员大概确实是不应该去嫖妓的——嫖妓倒还算了，至少并不违法，但上完了还不付钱，反而把酒馆的卫兵给痛打了，这就着实说不过去的。
从这点来看，确实有理由认为隆奇已经堕落，但问题是……
梅菲斯并不知道隆奇嫖妓并且不付钱的事情。
琼恩为了维护自己的形象，自然不会把这种事情对梅菲斯说，否则少女要是问“你去那地方做甚么”，岂不是无辞可答，大大糟糕。
他只说是路上偶然遇见，好在隆奇也很识趣配合，没有说漏嘴。
“伊尔玛特的武僧，基本都会发贫穷誓言的，”少女不紧不慢地说，琼恩觉得她脸上的神情似乎是在微微冷笑，“他刚才接钱的时候，你没注意他习惯性地要拒绝么？”
因为隆奇要求预付一半报酬，莉拉公爵答应了，派人送上，而这个武僧在接钱的时候，确实似乎是畏缩了一下，琼恩当时还没在意，现在听梅菲斯提起，顿时回忆起来。
所谓贫穷誓言，通俗地说就是某些无聊的家伙，在神祗面前起誓，保证这辈子都过艰苦朴素的生活，除了最必需的生活物质外，不得拥有任何多馀财富。
比如就像隆奇这样，身上只有一件粗布灰袍，其馀甚么都没有，保证能不被冻死就行。
发下贫穷誓言，神祗会赐予一些特殊的力量，这其实类似于圣武士的“神恩”；但如果背弃誓言，敢于收取超过“必需”的财富，那立刻就会丧失这种神恩——这也就罢了，据说规矩严苛到，发了贫穷誓言，连稍稍值钱点的装备都不能用，否则就是堕落。
类似这种变态的誓言有一系列，不知道是哪些神搞出来的，比如甚么贫穷誓言丶贞洁誓言丶纯洁誓言之类的的。
琼恩就曾经怀疑梅菲斯在神面前发过贞洁誓言，虽然后来又否定了这个想法。
伊尔玛特是殉难丶忍耐丶承受苦痛之神，他的武僧如果发贫穷誓言，倒是很正常的事情。
隆奇肯定发过贫穷誓言，所以在接钱的时候本能地畏缩了一下——但他最终却把钱接过去了，这只能说明一件事：他已经背弃贫穷誓言了，他背弃了在神面前的誓约。
所以梅菲斯有理由猜测他已经脱离教会了——或者更直截了当地说，他已经堕落了。
