第五百四十章
当地派出所干警赶来，苗仲涛和还在公社供销社临时上班的王秀珍一起被铐上了手铐。
据说。
当警察找到王秀珍对她亮出手铐的时候，王秀珍笑着伸出手说：“你们可算来了。”
此后整个花岭沟陷入混乱之中。
父母谋害女儿这种事倒不是没有发生过，甚至有些地方还相当常见。
太多家庭重男轻女，以前国家没有实行计划生育政策的时候，他们生了女儿便会谋害女儿。
可是，花岭沟可以说是个民风淳朴的地方，这里连盗窃的事都没有发生过，何况这种谋害女儿的事情呢？
虎毒不食子！
华守望的冤屈得以洗脱，杨建设痛陈利害，建议他离开花岭沟，邀请他去小杨家小学任教：
“请您去担任副校长的职务！”
杨建设拿出了三顾茅庐的诚意来邀请华守望。
华守望欠着他巨大人情，如今得到他的邀请，自然没有拒绝的道理。
毕竟他在花岭沟小学只是个看大门的教工，而去了小杨家小学，那可是副校长。
另外杨建设对小杨家和他们小学的未来展望也打动了华守望。
当华守望得知小杨家小学未来必然是一个容纳学生上千人的大型小学，而如今小杨家需要他这种人才的力助，他就坐不住了。
他已经太久没有体会过这样的尊重感了。
随后杨建设领他先去了小杨家一趟。
小杨家上下对他更是尊重，开口闭口都是华老师、华校长。
张黎明也来接待他，尊称他为‘华教授’，还带来了小杨家小学复学的政策。
这样，华守望有什么理由不来小杨家？
但他来到小杨家后，队集体立马给他发补贴，不用上班就发补贴。
因为小学还没有复学。
如此一来，华守望拿到钱就不好意思了：寸功未立，无功不受禄呀。
杨建设听闻这话就跟他说：“没关系，那华老师你这样，你没事干呢，就帮我们社队企业一个忙吧。”
“我们企业新开设了一个古玩收藏业务，正好缺专家指导，你去给我们指导一下工作？”
华守望高兴的说：“好呀，请问这个业务如今有多少人？”
杨建设说道：“两个。”
华守望震惊了：“两、两个？”
杨建设微笑：“您和我……”
华守望隐隐感觉到哪里不对劲……
实际上这个古玩收藏业务只有一个人，就是他华守望，杨建设还有别的事要忙。
考虑到这样有点不地道，杨建设把能说会道又对当地各种小道消息极为了解的杨狗牙给派了过去，他让杨狗牙给华守望当学徒，以后专门走古玩收藏这条路。
这条路，大有可为！
杨建设自己没时间去学，他的杂事确实多，比如说，苏振红来找他组织本公社的祈雨活动了。
历史上，当地的祈雨活动是很重要的传统，特别是对于生于海边长于海边的渔民们，他们受大海这个特定环境的影响很大。
提到大海，就避不开龙这个元素。
龙是中华的象征，炎黄子孙是龙的传人。
而对于渔民来说，龙是一种神圣的图腾。
而且龙又是海龙王，是龙中之王，渔民们除了敬龙、畏龙，祈望海龙王能庇佑他们鱼虾满舱，平安回家，生活中还有着更多的与龙紧紧相关的事物。
比如说，琴岛地区“龙潭”遍布，什么金山龙潭、大湾龙潭、红花龙潭、老虎山龙潭、小虎山龙潭等等，不计其数。
龙旺公社名字里带龙，自然对龙更是尊崇，而‘龙旺’这个名字就跟一座龙潭相关——其境内有个水旺龙潭。
水旺龙潭位于海边。
它是一处海湾，涨潮的时候海面浩荡，落潮的时候便会形成一座水潭。
因为这处龙潭从未干涸过，便叫做水旺。
以前古代每逢天地大旱，当地官员会领着各家族的族老、族长，再由族老、族长带领各家族人来到水旺龙潭前下跪祭拜。
因为水旺龙潭冬夏不竭，欲雨先布云雾遍罩海湾，所以传说中有小龙栖息此地，这是龙王爷用来养小龙的地方。
既然小龙是在自家地头上生活，那自家地头碰上干旱，它们自然没有不管的道理。
祭拜的时候不能盲目进行，得用撩篷请来一条小鳗苗作龙灵，先朝它三跪九叩，然后带回去进行供奉。
供奉三日内如果下雨那自然最好，到时候还要把龙灵送回海里，继续三跪九叩。
可如果还是没有下雨，那大家伙就要集聚而到水旺龙潭边，不再下跪而是等到落潮的时候，一起手持铁篆扔到龙潭中。
这也是个传统，叫做投铁篆以镇龙，因为民间传说龙是怕金属的。
这就是龙旺人的彪悍之处，其他地方祈雨是哀求龙王爷发善心降水，而龙旺渔民不会一味哀祷，还会威慑。
今天祈雨自然还是在水旺龙潭进行。
杨建设、苏振红还有本公社内另外几位强力支书或者队长一起约着去查看水旺龙潭的情况。
来到水旺龙潭所在海湾的边缘，这里海湾沿岸是山丘，所以岸边高出海平面得有三四十米的高度。
他们站在岸上俯看海湾。
入目所及，海上波光粼粼，如同万千锦鲤在海上游荡，美不胜收。
但渔民们看多了这一幕，对此毫无兴趣。
苏振红感叹说：“我小时候水多，当时这边算是个悬崖来着，山上有水流淌过来往下倾泻，形成一条瀑布。”
“那时候都说，水旺龙潭就是这水给冲出来的，还说龙潭幽深，直通向那个海里的暗礁门。”
林家坳的支书宋书亚感叹说：“对，我小时候这边也有水，但我十来岁的时候就断流了，你们看，咱们脚下这里以前可以说是一条河道来着。”
柳子集的支书则指向后头的山上说：“那边有个山洞，洞里往外出水。”
“我听老辈的说，以前那山洞里还死过人——也跟祈雨有关。”
“那时候还是明清时期吧，老百姓愚昧无知，说那山洞通往大海，所以水流不断。”
“某一年本地区大旱，官员和老百姓多次祈祷，还是没有下雨。然后那年六月初一，有一位姓宋的先生，愿舍身为一方请雨，人们闻信，纷纷追随而来。”
“宋先生就进入了那断了水的山洞里，跪拜祈祝以后，起身跳进山洞里面。人们纷纷在山洞边上跪下，不一会儿，山洞冒水了，宋先生尸体浮起来，同时大雨跟瓢泼一样落下来。”
宋书亚听后感慨说：“这位宋先生舍身祈雨之行真是悲壮，其精神的确是可歌可泣，感天动地。”
苏振红无语，说道：“这是愚昧！”
“要我说，真有这种事的话可能是山洞底下堵了，宋先生跳进去后没死，发现水道被堵挖开了，然后水流湍急，把他又淹死了——当然，宋先生确实是一条好汉子。”
杨建设感觉这个说法还真有可能，笑道：“所以当时不该去祈雨，应该往山洞里扔炸药包。”
“这话说的对，不能光敬龙，也得逼龙！”其他人立马响应他的话。
宋书亚眨眨眼，自己成少数派了？
他反应很快，立马改话题说道：“敬龙与逼龙、尊龙与治龙，这是一对矛盾，也是咱们劳动人民一种二律悖反的情绪的表现。”
“劳动人民一方面期盼龙神降雨济苍生，一方面也有着对上苍施旱的不满那样。”
“这可以说与《窦娥冤》中的窦娥一方面埋怨天地，一方面又希望天地显灵昭示冤情一样的一种矛盾复杂的情绪，是特定时期的特定心理反映……”
听着他嘚吧嘚、嘚吧嘚，一行人纷纷瞪眼。
整什么幺蛾子？
苏振红说：“宋支书，你快别说了，咱们是来组织祈雨行动的，不是来讲古的。”
宋书亚不高兴的说：“我不是讲古，我是为咱们祈雨行动找一个理论支持。”
杨建设说道：“宋支书的说法是对的，祈雨这种行为，前些年被禁止了，现在具体上头是什么看法，咱们不清楚。”
“按照宋支书的说法，咱们不是来搞封建迷信活动，而是来组织劳动人民进行一次情绪心理上的释放！”
得到他的支持，宋书亚顿时眉开眼笑：“对对对，我就是这个意思。”
几位生产队的领导们汇聚一堂，很快制定出祈雨流程。
先挑选吉日。
到了吉日，各村各生产队带着自己的队伍，汇聚到龙潭一带，按照流程开展祈雨活动。
因为前些年的运动把大家伙搞怕了，这次虽然有人在前头吃了螃蟹，可杨建设还是谨慎的决定要规避这问题。
他们举办祈雨活动的时候，同时办起一个庙会，邀请各种生意人来摆摊做买卖，发动各生产队的人来赶集赶会。
热热闹闹欢庆一场后，等三天降雨。
三天内降雨就没什么，如果还不降雨，那就要捶龙王爷一顿了。
祈雨的时候会扎一个新的龙王像，并送去龙王庙进行供奉。
如果不降雨，那就要把龙王给抬到院子里，曝晒上三天，然后给它烧了，挫骨扬灰！
这龙是雨水之神，行云布雨、司水理水是它的天职。
如今它既然不履行自己的职责，不够体面，那就别怪老百姓让它体面。
要雨时不雨，该晴时不晴，这就是跟人民群众作对了。
所以老百姓首先要祭祀祈请，不成就要采用惩示，让龙王爷也吃一点干旱的苦，体味一下百姓之难！
